نماینده ولیفقیه در سیستان و بلوچستان تبیین کرد:
عبادت خالص، زمینه نزول بهترین مصلحت الهی است
️به گزارش روابط عمومی دفتر نماینده ولیفقیه در سیستان و بلوچستان، آیتالله محامی در جمع طلاب حوزه علمیه حضرت فاطمه زهرا(س) با اشاره به حدیثی از حضرت صدیقه کبری فاطمه زهرا(س) اظهار داشت: «مَنْ أَصْعَدَ إِلَى اللَّهِ خَالِصَ عِبَادَتِهِ، أَصْعَدَ اللَّهُ إِلَیْهِ أَفْضَلَ مَصْلَحَتِهِ» کسی که عبادت خالص خود را به سوی خداوند بالا بفرستد، خداوند نیز بهترین مصلحت را برای او نازل میکند.
️وی با بیان اینکه مقصود از صعود در این روایت، صعود مکانی نیست، افزود: این صعود، صعودی معنوی و رتبهای است؛ همان مفهومی که قرآن کریم در آیه شریفه «إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ یَرْفَعُهُ» به آن اشاره دارد وجودهای پاک و کلمات پاک به سوی خداوند بالا میروند، اما این صعود نیازمند عامل تقویتکننده است و آن عامل، عمل صالح است.
️آیتالله محامی با تأکید بر اینکه انسان مؤمن و متعهد خود «کلمه طیبه» است، تصریح کرد: این وجود پاک به سوی خداوند صعود میکند، اما آنچه این صعود را محقق و تقویت میکند، «وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ» است و در روایت حضرت زهرا(س) نیز قید «عبادت خالص» مورد تأکید قرار گرفته و این نشان میدهد که اصل عبادت زمانی ارزش مییابد که با اخلاص همراه باشد.
️وی با اشاره به دشواری دستیابی به اخلاص گفت: خالصسازی نیت کار سادهای نیست و معمولاً رفتارها و اعمال انسان با شائبههایی همراه میشود از اینرو باید هم از خداوند طلب یاری کرد و هم با تمرین و مراقبت، حاشیههای غیرالهی را کنار گذاشت تا عمل، صرفاً برای خدا انجام شود.
️نماینده ولیفقیه در استان سیستان و بلوچستان با بیان معیارهایی برای سنجش اخلاص اظهار داشت: یکی از راههای ارزیابی نیت آن است که انسان ببیند آیا عمل او در حضور و غیاب دیگران تفاوتی دارد یا خیر اگر رفتار انسان با دیدهشدن یا دیدهنشدن تغییر کند، این نشان میدهد که عمل، کاملاً برای خداوند انجام نشده است در عبادت، در نماز و حتی در خدمت به مردم نیز همین معیار جاری است؛ اگر تشکر یا عدم تشکر، یا حتی بیاحترامی، در رفتار انسان اثر بگذارد، این نشانه خدشه در اخلاص است.
️آیتالله محامی سپس به تعریف عبادت پرداخت و تأکید کرد: عبادت تنها به نماز، روزه، تلاوت قرآن و اذکار زبانی محدود نمیشود ک در روایات، از جمله در نقل مرحوم کلینی در اصول کافی از امام صادق علیهالسلام، تصریح شده است که ذکر خدا به معنای آن است که انسان در هر موقعیتی، بسنجد که خداوند چه میخواهد و چه نمیخواهد ممکن است فردی در صف اول نماز جماعت باشد، اما همزمان گرفتار گناه شود؛ چنین حالتی ذکر حقیقی خداوند محسوب نمیشود.
️وی با استناد به روایت امام حسن عسکری(ع) اظهار داشت: «لَیْسَتِ الْعِبَادَةُ بِکَثْرَةِ الصِّیَامِ وَالصَّلَاةِ، بَلْ بِکَثْرَةِ التَّفَکُّرِ فِی أَمْرِ اللَّهِ» عبادت به زیادی نماز و روزه نیست، بلکه به کثرت تفکر در امر خداوند است تفکر در احکام الهی، در مسیر زندگی و در نظام آفرینش، از برترین مراتب عبادت به شمار میآید.
️نماینده ولیفقیه در استان سیستان و بلوچستان افزود: تفکر دامنهای وسیع دارد و از انجام واجبات و ترک محرمات آغاز میشود و تا انجام مستحبات، ترک مکروهات و حتی جهتدهی الهی به کارهای مباح ادامه مییابد؛ بهگونهای که اگر کارهای مباح با نیت الهی انجام شود، رنگ عبادت به خود میگیرد.
️وی در بخش دیگری از سخنان خود با تأکید بر جایگاه عقل در معارف دینی گفت: در آیات و روایات، مفاهیمی چون عقل، تدبر و تفکر بهطور مکرر مورد تأکید قرار گرفتهاند و معیار ارزش انسان نزد خداوند، عقل اوست و پاداش و عقاب نیز بر اساس عقل معنا پیدا میکند ک در روایت آمده است: «الْعَقْلُ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمٰنُ وَاکْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ» عقل وسیله بندگی خداوند و دستیابی به بهشت است.
️آیتالله محامی با اشاره به حدیثی از پیامبر اکرم(ص) خطاب به امیرالمؤمنین علی(ع) بیان کرد: «یَا عَلِیُّ، إِذَا رَأَیْتَ النَّاسَ یَتَقَرَّبُونَ إِلَى خَالِقِهِمْ بِأَنْوَاعِ الْبِرِّ، فَتَقَرَّبْ أَنْتَ إِلَیْهِ بِأَنْوَاعِ الْعَقْلِ» زمانی که مردم با انواع کارهای نیک به خدا نزدیک میشوند، تو با انواع عقل و تعقل به خداوند تقرب بجوی.
️وی افزود: بر همین اساس است که پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «ضَرْبَةُ عَلِیٍّ یَوْمَ الْخَنْدَقِ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ الثَّقَلَیْنِ» زیرا آن اقدام، حاصل عقل، اخلاص، تشخیص درست موقعیت و اقدام بهموقع بود و سرنوشت اسلام را رقم زد.
️نماینده ولیفقیه در استان سیستان و بلوچستان با اشاره به نقش تصمیمگیری بهموقع در تاریخ اسلام گفت: در واقعه عاشورا نیز، کسانی که بهموقع تشخیص دادند و اقدام کردند، جاودانه شدند، در حالی که تأخیر در تصمیم، انسان را از این جایگاه محروم میکند.
️وی در ادامه با تأکید بر ضرورت تقویت عقل اظهار داشت: عقل بخشی موهبتی الهی و بخشی اکتسابی است با تمرین فکری، پرسشگری، مطالبه دلیل و کار علمی میتوان قوه عاقله را تقویت کرد و در فضای طلبگی، سؤالکردن، چرا گفتن و بررسی استدلالها اگرچه کار استاد را دشوارتر میکند، اما نتیجه آن تربیت انسانهای عاقل، مستقل و اثرگذار است.
️وی با اشاره به آثار اجتماعی فقدان عقلانیت گفت: بسیاری از افراطها و تفریطها در عرصههای فکری، سیاسی و اجتماعی، ناشی از ضعف عقل و فقدان تعادل است و امیرالمؤمنین(ع) میفرماید: جاهل یا دچار افراط میشود یا تفریط؛ در حالی که مسیر حق، مسیر اعتدال است.
️نماینده ولیفقیه در استان سیستان و بلوچستان در پایان خاطرنشان کرد: عقل و اعتدال، کلید طلایی در همه عرصههای فکری، اخلاقی و عملی است و اگر انسان بتواند قوه عاقله خود را تقویت کرده و با تفکر و تعقل در مسیر الهی حرکت کند، در مسابقه تقرب به خداوند، پیشتاز و پیروز خواهد بود.
